La voie de la conscience Husserl Sartre Merleau-Ponty, Ricoeur de Pierre Guenancia

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Ce petit livre s’intitule La voie de la conscience pdf. Voie, et non pas voix : mon intention était de parcourir à grands pas le chemin dans lequel quelques-uns des plus grands philosophes contemporains se sont engagés de la fin du XIXe siècle jusqu’aujourd’hui chez les disciples se réclamant de ce courant qui n’est ni une école ni une doctrine, mais un mouvement de pensée orienté d’abord vers les problèmes fondamentaux de la connaissance, puis et de plus en plus vers les questions portant sur la nature de la subjectivité et de l’intersubjectivité.

Plus d’un siècle donc au cours duquel se sont succédé des grandes figures philosophiques comme celles de Husserl, de Sartre, de Merleau-Ponty et de Ricœur. Il y a eu bien sûr d’autres penseurs d’aussi grande importance que ceux dont je vais parler, mais j’ai préféré me limiter à ces quatre grandes pensées afin de pouvoir donner de chacune d’elles une présentation aussi complète que possible dans le cadre d’un livre d’introduction.

À cette raison de forme s’ajoute le fait que ces philosophes ont, chacun à sa façon mais plus que ceux dont je ne parlerai pas, voire contre eux, suivi une voie philosophique qu’il m’a semblé possible de définir comme étant la voie de la conscience.

La couverture du livre pdf La voie de la conscience pdf

Sommaire du livre pdf La voie de la conscience

• Introduction générale
• Première partie – Edmund Husserl
• Husserl sur la voie de la phénoménologie
• Intégrer les sciences à la philosophie
• Conscience et intention de signification
• Le concept de vécu intentionnel
• Chercher un fondement philosophique à la phénoménologie
• La conscience intime du temps
• L’ego transcendantal
• Le fondement de la connaissance
• La réduction phénoménologique
• Les choses perçues et les choses vécues, des relatifs et des absolus
• La phénoménologie, science première
• L’alter ego
• « La crise des sciences européennes et l’humanité »
• Conclusion
• Deuxième partie – Jean-Paul Sartre
• Introduction
• Le moment phénoménologique
• La Transcendance de l’ego, ou la conscience débarrassée de l’ego
• La critique de Husserl et la conscience selon Sartre
• Philosophie de la conscience ou philosophie de la liberté
• L’imaginaire et la méthode phénoménologique
• Le moment ontologique
• L’Être et le Néant : qu’est-ce que l’être ?
• La liberté, ou échapper à soi-même et à l’identité
• « L’existence précède l’essence », ou l’homme n’est pas ce qu’il fait
• Le pour-soi, ou l’homme en tant qu’il se fait toujours ce qu’il n’est pas
• L’absurdité de l’existence
• Conclusion sur L’Être et le Néant
• Le moment dialectique
• La Critique de la raison dialectique, ou l’existence historique de l’homme
• Le travail et l’aliénation de la praxis
• Le pratico-inerte
• De l’action spontanée : une théorie de l’anti-pouvoir
• Le groupe en fusion
• Le tiers régulateur
• Conclusion
• Troisième partie – Maurice Merleau-Ponty
• Introduction
• La phénoménologie de la perception et l’idée de la primitivité absolue
• Le corps comme véritable sujet de la perception
• L’intérêt pour les sciences psychologiques et l’union du corps et de l’âme
• La liberté et notre présence dans le monde
• L’inhérence de l’homme aux choses et au monde
• L’idée de l’engagement selon Merleau-Ponty
• Le Visible et l’Invisible : la chair comme notion ultime
• La réflexion sur la peinture
• L’Œil et l’Esprit. Retour sur la Dioptrique de Descartes
• Peinture et philosophie
• Conclusion
• Quatrième partie – Paul Ricœur
• Introduction
• Religion et réflexion philosophique
• Une anthropologie philosophique
• « La fin de l’homme » en tant qu’homme
• Le concept d’« attestation » et la responsabilité éthique
• Paul Ricœur, penseur de la conciliation
• Le Volontaire et l’Involontaire : sur la finitude humaine
• Le problème de la connaissance de soi
• Vers une « phénoménologie herméneutique »
• « Le moi est conflit » : l’aliénation des passions humaines
• « La fiction est l’élément vital de la phénoménologie »
• Une phénoménologie de l’imagination
• La conscience du temps
• Soi-même comme un autre, et la question de l’estime de soi
• L’identité idem, l’identité ipse et l’identité narrative
• L’éthique de Ricœur (1) : singularité de chacun, relation d’égalité avec
• d’autres
• L’éthique de Ricœur (2) : de la sollicitude à la similitude
• Conclusion générale
• Chronologie

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